BRUXELLES, 25 dec - Sputnik. Europarlamentarul român Cristian Terheș atrage atenția, în mesajul său de Crăciun, că multe colinde românești vorbesc despre faptul că în această zi, a nașterii lui Isus, Domnul "coboară". Această "coborâre" a Domnului spre om este explicată de Pavel prin faptul că Dumnezeu "S-a deșertat pe Sine, chip de rob luând, făcându-Se asemenea oamenilor, și la înfățișare aflându-Se că un om" (Filipeni 2, 7), mai scrie europarlamentarul.
El arată că scopul acestei "deșertări de Sine" (kenoza, cum mai e numită) este explicat tot de Pavel, care spune:
„4. Iar când a venit plinirea vremii, Dumnezeu, a trimis pe Fiul Său, născut din femeie, născut sub Lege,
5. Că pe cei de sub Lege să-i răscumpere, că să dobândim înfierea.
6. Şi pentru că sunteţi fii, a trimis Dumnezeu pe Duhul Fiului Său în inimile noastre, care strigă: Avva, Părinte!
7. Astfel dar, nu mai eşți rob, ci fiu; iar de eşti fiu, eşti şi moştenitor al lui Dumnezeu, prin Isus Cristos." Galeteni 4
Așadar, Fiul (Isus) se golește/deșertează pe sine, alege să se nască din femeie sub lege, adică ia "chip de rob", pătimește pentru cei de sub lege care erau robi, că pe robii de sub lege să-i răscumpere pentru că, prin adopție/înfiere, să redevină fii și moștenitori ai făgăduinței.
Diferența dintre robi și fii este că fiii sunt LIBERI
Diferența dintre robi și fii e că, dacă primii erau legați, cei din urmă erau LIBERI, subliniază Terheș.
”Acesta este motivul pentru care Pavel îi îndeamnă pe creștini în scrisorile sale să trăiască nu că robi/sclavi ci că fii, prețuind astfel libertatea pe care au reprimit-o de la Isus”, insistă europarlamentarul.
Pentru acest motiv în credință creștină LIBERTATEA, înainte de a fi un drept, este considerată a fi un DAR pe care l-am reprimit gratuit că urmare a întrupării lui Isus și a jertfei acestuia pe cruce. În lumea vestică, ulterior, pentru a proteja acest dar de abuzurile din partea conducătorilor sau statului/guvernului, s-a codificat în convenții, tratate, constituții și legi că libertatea e un drept fundamental inalienabil care este garantat, mai scrie Terheș, trecând de la teologie la politică.
Libertatea e un dar cu care ne-am născut
”Inalienabil fiind înseamnă că un drept nu poate fi înstrăinat, dat sau LUAT, iar acest lucru ți-l garantează statul. În același timp, însă, persoana poate, de bună voie, să RENUNȚE unilateral la un drept, cum e și libertatea”, arată europarlamentarul.
Așadar, continuă el, libertatea nu este un privilegiu sau cadou pe care l-am primit de la guverne sau aleși publici, care ne fac favoarea libertății, putând-o lua când și cât vor ei înapoi, ci libertatea e un dar cu care, vii fiind, ne-am născut.
”În momentul în care statul, guvernul sau politicienii vor să ne ia acest dar inalienabil al libertății, avem obligația de a ne apăra, pentru că în funcție de câtă libertate acceptăm pentru noi, atâta libertate lăsăm generațiilor care vin după noi”, atrage el atenția.
Libertatea e un dar câștigat cu preț de sânge
Cineva care nu are credință în Isus, dar își pune încrederea oarbă în stat, va găsi mereu justificări pentru orice aberații a statului contra să, cum vedem că se întâmplă și azi. Pentru cineva care e creștin, însă, și știe că libertatea e un dar câștigat cu preț de sânge, nu poate stă pasiv la confiscarea darului de la Dumnezeu de către stat, justifică el lupta pentru libertate.
”În aceste zile când cinstiți nașterea lui Isus, gândiți-va că cineva s-a născut și a murit pentru voi că să va ridice de la starea de robi la cea de fii pentru că să fiți liberi. Prețuiți acest dar al libertății, mulțumiți pentru el și spuneți-le și altora că pot trăi ca fii, și nu ca robi”, mai spune Terheș.
El îi îndeamnă pe români să lupte pentru a păstra acest dar al libertății, ca să poată fi dat generațiilor care vor veni.